大唐元和元年四月，白居易参加制科考试。
所谓制科考试，有点像领导岗位公开招考，三五年一次，不定期。考试内容主要是，对国况 世情作出分析，并提出政策建议，也就是策论。
当时的白居易，已有两年工作经验。工作岗位是秘书省校书郎，类似于办公厅文档处资料员， 是最低一级的非领导职务。
参加制科考试，白居易是为了考取实职，成为像祖父和父亲 那样的朝廷命官。
在此之前，白居易已有多次考试经历。尽管不做高调学霸，但他却能逢考必过。二十九岁通 过殿试，进士及第。两年后，又通过任职选拔考试，被录用到秘书省。
在白居易生活的中唐时期，进士及第不能马上授官。想谋取官职，一般有三条途径。一是参 加铨选之类的任职考试，等待吏部分配，不过，即使分配了，也未必是实职；二是到基层作辅助性工作，历练一段时间，再由当地官员推荐晋级；三是参加制科考试，直接竞争领导职位，即使已经参加工作，也可以报考。前两条路径的变数比较多，第三条最简洁，因此报考者趋之若鹜。当然，这条途径也最难，中榜率不过百分之一二。
与白居易同年报考的有一千 多人，个个都是精英，都志在必得。
白居易当然也极为重视。为了备考，专门请了差不多一年的长假，还搬了家，从闹市区长乐里，搬到了偏僻幽静的靖安里。
备考的重点是找方向，找方向就是押题。白居易深入研究时政，揣摩皇上意图，押了七十五 个题目。然后，字斟句酌，写成七十五篇模拟答卷，做了一套自制题库。
这个独家题库，涉及政治、 经济、法治、吏治、外交、军事、教化等方方面面。在白居易自拟的标准答案中，很多文章极为精彩，有些观点和表达成为警句，流传千年，直到今天。
其中第二十六篇，是集中阐述生态和资源问题的，谓之《养动植之物策》。那可是一千二百年前啊，秘书省校书郎白居易，居然押了这么一道题，而且分析得非常深刻。今天读来，感觉尤其有味道，甚至有些惊喜。
一
这篇模拟答卷，一开头就振聋发聩。天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。
白居易用一句话，点透了自然资源与人类需求之间的矛盾。
白居易认为，天地孕育万物，受时间和空间限制，并非想要就有。大自然提供给人的资源和财富，是有限的，而人的欲望是无限的。以有限应对无限，就必须克制人的欲望，并且得有强制性约束。否则，毫无节制地开发，滥用资源，暴殄天物，最终必将造成资源枯竭。
白居易说，先王非常重视这个问题，朝廷专门制定了禁止破坏河湖的相关规定，设置了管理 山林的部门和官员。这样做的目的，就是要使资源利用符合自然规律，有节有度有章法，给大自然以休养生息的时间。
白居易说，狩猎活动要顺应天时，有明确的季节限制。春季，在水獭开始大规模捕鱼之前，不准在山野草泽布网。秋季，在豺开始捕猎准备越冬之前，不准打猎。在鹰隼长成之前，不准把短箭等一切打鸟工具带进山林。
还有，昆虫尚未蛰伏，不能烧荒；草木叶子未落，不能砍伐。不能排尽河水竭泽而渔，不能合围捕猎赶尽杀绝。野生动植物，不是什么都可以吃。虫卵、鸟蛋、动物幼崽等，就不能吃。这是常识，是规矩，是忌讳。
真正做到这些，野生资源和财富才能持续利用。
白居易说，先贤和古代明君，对猪、鱼那样卑微的动物都讲信用，对草木都有爱心。得益于人的长期包容和保护，野生动物对人就产生了信任，不会因人的惊吓而逃跑，甚至可以不留隐私。
白居易这篇策论，洋洋洒洒，旁征博引，从生态哲学着笔，收笔于统治者的执政理念。文章的每一层次，都有典有据。重要观点和句子，可以在《论语》《孟子》《国语》《汉书》等儒家经典中找到思想源头。
二
白居易家学渊源，祖父和父亲都是进士，都曾当过县令及以上官员。
父亲给他取的名字，典出《中庸》，君子居易以俟命。意为安 心做好应做的事情，享受应得的东西，不存非分之想。
白居易自幼饱读诗书，深受儒家思想教育熏陶。这次备考，他又重温了儒家重要观点，以提 升策论的精神境界。
贯穿于七十五篇模拟答卷的思想主线，就是修身齐家治国平天下。《养动植之物策》，就充分体现了他对儒家生态思想的准确理解和深刻把握。
儒家强调天人合一，主张敬畏自然。孔子甚至把这种理念具 体化为生活细节，比如捕鱼的网眼不能太密，不能打夜宿之鸟。荀子劝导人们说，草木开花生长时，不要砍树，尤其不能砍伐幼苗；水生动物怀孕产卵时，不能撒网捕捞；不能捕杀幼鱼、幼鳖，更不能往水里投毒。《礼记》则明确指出，打猎最多只能三面包围，一定要留一面，让强壮的动物有路可逃。
儒家这些理念，白居易已然 烂熟于心，融会贯通，很自然地 写进了模拟答卷。
作为策论，当然还要联系实际。白居易纵论古今，以古喻今，更是在表达自己的从政设想。
的确，早在唐代以前，我国就有了生态保护的法律及其执法机关。
秦朝规定，在草木发芽生长的春天，不准进山伐木；严格禁止捕捉幼虫、幼鸟，更不准破坏 鸟巢，不准掏鸟蛋。
从秦朝开始，历代都置有管理和保护自然生态的官员，官职叫作虞和衡，有山虞、泽虞、林衡、川衡，分别负责制定保护山林河湖资源的政令及其执行。到了唐朝，虞衡还负责砍伐树木和猎捕野生动物等事项的把关审批。
白居易的这篇策论，举重若轻，左右逢源，有如行云流水一般。足见他对这些历史和唐代现实，肯定是非常了解的。
三
白居易闭门累月，完成了所有模拟答卷。他冷静了几天，又反复打磨，最后合上书卷，信心 满满，长吁了一口气。
备考工作已完成大半，接下来，还有一个项目。那就是，选 择附送的诗歌作品。
制科考试的设计比较人性化，除了临场发挥的策论，还要求考生附上几件以往的作品，主要是诗歌，以供主考官综合平时成绩来评定打分。就是说，选送的作品也很重要，会影响最终成绩。
白居易写过的好诗有很多，实在难以取舍。他斟酌再三，终于选定了排序第一的作品，即十六岁那年所作的《赋得古原草送别》。离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……
一看标题“赋得”二字，就知道这是当年为进士考试准备的习作，也算是模拟答卷。
作品写送别，也许还讽喻了其他什么，而重点却是讴歌野草的旺盛生命力，从而表达对自然规律的敬重和赞美。选附的这首诗，与《养动植之物策》的观点前后呼应，相辅相成，堪称绝配。
一切准备就绪，已是满城桃红柳绿。诗人白居易心里装着《养动植之物策》等七十五篇文章， 带着他的离离原上草，微笑地走进了上都长安的制科考场。
四
考卷打开，试题是“自兵宿中原，生人困竭，农战非古，衣食罕储……”
这个，与《养动植之物策》的内容一点关系也没有。
不过，也在白居易的备考题库中。
由于准备充分，白居易发挥得酣畅淋漓。他认为，民生饥贫，是赋税过重造成的；赋税过重，根本原因是连年征战；之所以连年征战，是由于边祸不断；边祸不断的根源，是朝政的荒颓和吏治腐败……
吉日放榜，白居易高高得中，并很快被任命为周至县尉，相当于实职副县长。与他同时上榜的有十七人，包括元稹、韦温、崔护等后来的大诗人。
官场比想象的复杂和险恶，有些真善美的东西会逐渐淡化消弭。白居易从政几十年，得意过， 失意过，也不曾免俗。但无论兼济天下，还是独善其身，他始终保持着对自然万物的热爱和敬畏，保持着珍惜资源、崇尚节俭的一脉家风，正如他对劳苦大众的关心同情一样，从未改变，而且越来越执着，越来越深沉。
居官之后，白居易起尝一瓯茗，行读万卷书，一直不失清寒本色。他对物质生活的要求比较 简单，在与好友元稹的通信中几次提到，饭能吃饱就行，钱能满足基本生存需要就行。
白居易的业余爱好，主要是种花种树。
春天插柳，他兴致勃勃，还写下了著名的《东溪种柳》。
担任忠州刺史的时候，他选了一片山坡，用来种花。这片花地成为城市名片，白居易将之命名为东坡。此东坡比北宋之东坡，早了二百多年。
在担任杭州刺史期间，白居易紧衣缩食，把节省下来的薪水积攒起来，卸任离开时全部留给 地方财政，用于保护和治理西湖。
也是在任杭州刺史期间，白居易力排众议，主持修建了西湖大堤和水闸，提高了西湖蓄水灌 溉和防洪能力。
当时修建西湖水利工程，从小范围看，可能对鱼类有些影响，但从更大生态系统的尺度，特别是灌溉的需要来考量，则利大于弊。白居易对大自然的热爱与敬畏，建立在尊重和把握自然规律的基础之上，绝非极端自然主义。他知道，保护自然的目的，是为了更好、更长久地利用自然。在 人与自然的需求之间，必须找到平衡。
那篇《养动植之物策》，虽然考试时没有直接用上，却在后来的从政过程中得到实践。
五
《养动植之物策》的观点主张，也融入了白居易的诗歌作品。一代诗魔白居易，把对大自然的热爱和敬畏，写进了一首首诗里，成就了一篇又一篇千古佳作，也形成了独特的诗歌话语体系。
尤其是写野生动物，白居易自成格局。别人写，大都以动物为意象，以动物写人。白居易则 是直接写动物，运用拟人手法，以人的感情揣度动物感情，更像是为野生动物代言。
他描写痛失慈母的小乌鸦哑哑哀鸣，夜夜夜半啼，闻者为沾襟。《慈乌夜啼》将心比心，传递出的何止是对动物的同情。
他写燕子看着儿女长成飞走，失落和伤心让人感同身受。你看那，雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。
最能体现他对动物热爱与体恤的，是那首《鸟》。谁道群生 性命微，一般骨肉一般皮。劝君 莫打三春鸟，儿在巢中盼母归。
在白居易看来，生命是平等的，人应该尊重自然，爱护野生动物，这是植根在他心间的朴素的生态伦理观。他劝导人们，在鸟类哺育后代的阳春三月，千万不要打鸟，因为鸟宝宝正在巢中嗷嗷待哺。打一只鸟，等于害两代鸟。这不仅违背伦理道德，也违背了可持续发展的基本原则。
他的诗作所传递的观念，与《养动植之物策》一脉相承。这首诗在当时流传很广，很多人深受感动。这种感动，延绵千年，我们今天讲保护野生动物，引用最多的古诗句，仍然是劝君莫打三春鸟。
白居易参加制科考试，是在公元 806年。
此前此后有过无数次科考，考生准备的模拟答卷多如牛毛。现在各种公务员录用考试、干部 选拔考试也是数不胜数，每一个报考者恐怕都准备过策论。
考试一过，备考资料大多会进入废纸堆，其中观点往往也是不了了之。时间一长，连自己都 忘了。
再看白居易的七十五篇策论，篇篇都是心血之作，有思想、有主张、有真情实感。他怎么写的，真就怎么做了。文章所阐述的思想主张，令后人常读常新。
我们现在讲的很多生态环境理念，本质上仍然是在解读白居易等等先贤，而且理解得还不够，做得更不够。
正由于是心血之作，白居易很看重这七十五篇策论。他精心勘校，将之编辑成册。
这就是我们今天仍在传诵分享的经典，《策林》。
（杨明森，中国生态文明研究与促进会监事长）
